“5·12”四川汶川特大地震已经过去一年了，但它留给人们的创伤和思考是长久的，如何从这种创伤中走出来，思考更多的有关救助、文化的问题，在相当长时间内仍然是不可忽视的。
　　地震带给人们不只是灾难，从人文精神层面看，人们对灾难的救助、反思，对生命的关怀，也是地震之后从行动和文学中体现出来的具有价值的收获。地震后出现的大量诗歌，使缺乏生气的新诗重新找到了位置和力量，作品之多、影响之广，是近些年来少有的。题为《孩子请抓紧妈妈的手》的诗在地震后第二天就开始在网上广泛流传，其口语化的语言、优美凝重的旋律和温暖的人文关怀打动了无数读者。在接下来的一段时间里，全国各地出现的作品非常多，出版的诗集、诗选达到了数十部。一些诗人还身体力行，参与救灾工作。这些作品不一定具有很高的艺术性，但它们来自诗人的体验，来自第一现实，所具有的真切感是毋庸置疑的。
　　地震诗歌使我们触摸到诗人的良知，感知到新诗的风向。许多诗人把自己置身于受难者的场景中，体验生命的艰难与坚强，体会和理解灾难中的人们的心情，最终诗情泉涌，形成一个创作的峰值。地震诗歌及其引发的诗学现象是值得认真思考和总结的。
　　其一，真诚比技巧更重要，作者范围非常广泛。从知名诗人到普通的诗歌、文学爱好者，很多人都有作品面世。有些多年不写诗的作家提起了诗笔，有些根本没有写诗经历的人也写出了诗篇。在地震发生后的很长一段时间里，在许多网站上、博客里，我们都能随便找到具有可读性、使人感动的作品。尤其值得注意的是，一些平常被人称为“先锋诗人”的诗人也写出了不少作品，比如徐敬亚、王小妮、杨黎、雨田、沈浩波等，这使人想起卞之琳由《鱼目集》向《慰劳信集》的转变，何其芳从《画梦录》向《夜歌》的转变。在很短的时间里，许多报刊社、出版社都推出了抗震诗歌的专版、专刊、选集，新诗因此而又一次“火”了一把。由此我想，写诗并不是诗人的专利，如果说有些诗人存在着为写诗而写诗的情况，而在灾难中的普通人写诗，虽然在艺术上不一定新颖，不一定具有多少创造性，但一定是发自肺腑的。这一现象提醒我们，诗并不是高深莫测的，它无处不在，只要我们用心去体会，就能够发现诗的因子，只要通过自己写出了更多人的体验和感受，诗就会拥有读者。为了写诗而写诗，为了诗外目的而写诗，为了文字游戏般的所谓的新颖、创造而张扬所谓的探索，对于诗歌本身，好像都是附加的要求。
　　其二，为诗歌发展找到了一个可以信赖的方向。这虽然不是过去所说的“大一统”，不需要外力支撑。但靠自发集结的诗歌阵容，在当下诗坛还是值得欣慰的。我们仿佛看到了一个诗歌的“统一战线”，这条“战线”给我们的启示并不是说好诗就只有循着这条路子前进，而是说，这条道路是可能出现好诗的，甚至可能在一定程度上振兴一下诗坛。这个路子也许可以成为今后诗歌多元化发展的一个平台，延续中国文化的血脉，包括仁爱精神，关爱情怀，互助精神，悲悯意识等，这些恰好是近些年来诗歌探索难以获得进展的“瓶颈”。
　　其三，地震诗歌有着积极的价值取向。一是关注生命，无论是思考灾难，悼念受难者，还是关注受灾者，反思我们自身，不少作品都体现出温暖的生命关怀，体现出对生命的尊重，也抒写了生命的尊严；二是关注现实，不管是针对灾难中的具体事件、人物，还是对灾难进行整体观照，许多作品都体现出浓郁的现实意识，而且，与过去的现实主义作品不同的是，普通的人、普通的事受到了格外的青睐，而不是只关注那些大人物，这就使作品更接近现实，接近普通人，也就比较容易走进普通人的心灵、走进我们的日常精神世界；三是充满爱心、关怀，充满温暖的人性光辉，与过去见到的那些冷冰冰、血淋淋的作品形成明显的差异。如果说过去的一些作品是把生命的压抑、苦难切割成一块块的，以警醒麻木的生命，那么，地震后出现的许多作品则是把受难的心灵、生命复合为一个个鲜活的整体，使“人”的形象更加明显、突出；四是表达上接近读者。许多作品都采用了日常口语，但非常注意诗的文体特征，采用了多种艺术手段，尤其是采取了“你”“我”对话的方式，仿佛与读者谈心、交流，非常切近心理医学上的心理疗法，因而比较容易为人接受。许多作品注重音乐性，适合对不可捉摸的精神的抒写，也适合阅读和朗诵。
　　其四，回归与再出发。地震诗歌在很多方面都是对过去新诗艺术经验的一次有效回归，使那些被我们曾经放弃、批评甚至唾弃的艺术元素、艺术手段、艺术精神集中焕发出新的活力与价值，是对新诗艺术探索的一次全面反思，那些点点滴滴的艺术经验在新的现实面前，集中体现出自身独特的诗学意义。比如关注现实、关怀民生、思考生命等。基于此，这也可能是新诗艺术探索重新出发、重新获得生机的契机，只要我们的诗人认真思考与总结，他们定能从中发现新的力量与方向。
　　当然，因为题材、情感内涵、表达方式等方面存在雷同，并不是所有的地震诗歌都堪称佳作，这也是可以理解的。
　　首先，当下社会是一个多元发展的社会，人们的生命体验、精神世界、人文观念、生命意识也是多元的，除非在遇到全民灾难这样的大事件面前，我们没有办法、也不可能用某种统一的观念去要求诗人按照某种方向展开探索。
　　其次，对于地震诗歌带给未来诗歌发展的影响，我们也不能寄予太高的期望，现代人具有明显的健忘特征，他们的生活压力太大，一个事件过去之后，人们很快会以新的方式获取他们的生活与生命方式。再者，如果我们只是从表面上去领会地震诗歌带给诗坛的启示，提倡诗歌只写那些温暖的感受，只以比较单一的艺术手段来表达，我们又会很快发现诗歌的单薄。
　　但不管怎样，地震诗歌提供的启示是值得进一步总结的。清代赵翼说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”这一方面是说，诗人在遇到国家、民族的不幸的时候往往能够写出好诗，另一方面也提示我们，诗歌应该是开阔的，应该关注丰富的社会与现实。只有将自我放置于广泛的社会现实，诗人的自我意识、自我发现才具有真正广泛的诗学意义。
　　因此，对于地震诗歌的艺术观念和手法，对于抗震中体现出来的精神，我们应该抓住精髓予以张扬，这种张扬是将其融合到现实生活之中，融合到对生命的理解和尊重之中，融合到诗歌艺术的多元探索之中，而不能以此来规定诗歌该怎么做不该怎么做。对于诗歌的发展，还是应该以多元的艺术探索去揭示生活的丰富性。